En quoi l'architecture vernaculaire peut-elle constituer un enjeu pour le développement du monde rural ? Septembre 1999.

 

Cévennes, France. Cliché MTP.

La question que nous posons en soulève immédiatement de nombreuses autres, car avant d'envisager toute action pour une cause il est important de se plonger dans toutes les causes et les significations du problème auquel on s'attaque.

 

1.   Nous allons tout d'abord nous demander ce qu'est le monde rural pour nous et qu'elle est sa situation : celui-ci connaît-il réellement une évolution propre qui lui sera à terme néfaste ? Notre propos concerne particulièrement l'Europe de l'Est, mais nous verrons que des problématiques similaires ont souvent déjà été soulevées par des pays d'Europe Occidentale dont il sera intéressant d'analyser les solutions imaginées et mises en place.

2.   Nous nous intéresserons ensuite aux significations de l'architecture vernaculaire : que signifie-t-elle pour les habitants et pour la reconnaissance de leur propre identité ? Pourquoi la sauvegarde du patrimoine rural est-il un axe prioritaire pour l'avenir des campagnes ?

 

Introduction : qu'entendons-nous ici par monde rural ?

 

La notion de "milieu rural" demeure plutôt vague et n'est la plupart du temps entendue qu'en négatif, parce qu'elle définit l'opposé du monde urbain qui, lui, nous semble plus délimité et correspond à une réalité immédiatement identifiable. Nous butons ici sur deux difficultés pour appréhender le monde rural dans son ensemble : tout d'abord celui-ci amalgame des situations très différentes, du rural profond dans certaines zones de montagne par exemple et des zones de plus en plus urbanisées aux alentours des métropoles ou dans des régions touristiques (sur le littoral, en montagne lorsque des aménagements pour les sports d'hiver sont possibles). Ceci nous amène à la seconde question : où situer la limite entre monde urbain et monde rural ? Pour l'organisation du premier concours d'architecture contemporaine dans les sites ruraux, les organisateurs avaient décidé de situer cette limite à 10.000 habitants, mais ils se sont rendu compte qu'une telle réglementation n'était pas pleinement satisfaisante car certains quartiers de villes plus importantes (comme par exemple #Sinaia en Roumanie) présentent des caractères se rapprochant de notre perception du monde rural.

 

Sinaia. Cliché MTP.

Nous devons donc définir, subjectivement ce que nous entendons par monde rural dans le cadre de notre problématique. Les zones nous intéressant doivent présenter une construction plus diffuse, la "nature", c'est-à-dire la faune, la flore et le relief doivent être véritablement présents, les immeubles proprement dits ne faisant que s'intégrer dans cet environnement. Nous ne nous intéressons pas uniquement à l'architecture, mais bien au "paysage" dans son ensemble, car celui-ci n'est pas simplement constitué d'une juxtaposition d'un "milieu naturel" et d'éléments architecturaux résultant de l'intervention de l'Homme. En effet, "l’espace réputé "naturel" y est, en réalité, aménagé, maîtrisé, fabriqué par l'homme, depuis toujours, à l'aide de techniques à la fois mécaniques, biologiques et sociales"[1]. Les deux termes de patrimoine culturel et de patrimoine naturel doivent à notre avis être rapprochés car ils se complètent, l'Unesco les inclut d'ailleurs tous les deux à part égale le 16 novembre 1972 dans sa "convention concernant la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel"[2][3]. Nous terminons avec cette belle citation de Isac Chiva : 

"Il est artificiel de séparer le bâti du paysage car il en fait partie, le structure, l'anime et le continuum édifice-village-site ne doit pas être brisé sous peine de le voir perdre sa cohérence en même temps que son authenticité"[4]. Pour souligner la nécessité d’appréhender dans une même problématique les éléments naturels et patrimoniaux des paysages européens, je relèverai une dernière citation allant dans le même sens, il s’agit du Congrès des Pouvoirs Locaux et Régionaux de l’Europe qui souligne que ses « politiques et mesures ne sauraient pas être limitées aux seuls éléments culturels ou artificiels, ou aux seuls éléments naturels du paysage ou se référer uniquement à la protection des paysages remarquables ou exceptionnels »[5].

 

Le Conseil de l’Europe, « conscient que le paysage témoigne des relations passées et présentes des êtres humains avec leur cadre de vie, qu’il concourt à l’élaboration des cultures et des traditions locales et qu’il représente, de ce fait, une composante essentielle du patrimoine naturel et culturel européen », travaille actuellement à l’élaboration d’une convention européenne du paysage. Une des mesures d’interventions de cette convention entre tout à fait dans le cadre de notre action, puisqu’il s’agit de sensibilisation, « chaque partie s’engageant à entretenir auprès de l’opinion publique, des élus et des associations, des campagnes d’information et de sensibilisation visant à éveiller et développer une conscience de la valeur des paysages présents et à venir ». De nombreux aspects de cette convention recoupent les préoccupations de notre groupe de pilotage ( notamment concernant la formation, la coopération, la création d’un label paysager européen...), il sera donc intéressant de se rapprocher du comité européen du paysage du Conseil de l’Europe[6].

 

Dans les zones que nous prenons en compte, les modes d'organisation des habitants doivent également répondre à certains critères, en effet le monde rural est un "espace de vie"[7].  Les habitants doivent entretenir des relations humaines au sein de cet environnement, et pas uniquement dans les foyers, ce qui veut dire que les voisins ont l'habitude de se rencontrer et de se sentir chez eux dans les lieux publics qui entourent les maisons privées.

 

Enfin, ce qui fait la richesse du monde rural, c'est la grande diversité de ses composantes, même architecturale ; L'habitat doit se mélanger avec les constructions liées aux activités professionnelles, ateliers d'artisans, bâtiments pour l'exploitation et pour les animaux, jardins potagers... Isac Chiva, dans le rapport "Une politique pour le patrimoine culturel rural" qu'il présente au ministre de la culture en 1994, insiste sur l'importance de lier à la protection du bâti et des paysages façonnés, les ressources de terroir et les techniques et savoir-faire qui sont indispensables pour la transmission du patrimoine. Il relève le règlement CEE 2081/92 du 14 juillet 1992 : "La promotion de produits présentant certaines caractéristiques peut devenir un atout important pour le monde rural, notamment dans les zones défavorisées ou éloignées, en assurant, d'une part, la fixation de la population rurale dans ces zones". Les actions du groupe de pilotage devront me semble-t-il à terme s'occuper d'une façon globale de ces différentes facettes qui forment le monde rural et le patrimoine, sans se limiter à son architecture vernaculaire.

Pour s'interroger sur la situation actuelle et les évolutions qui s'annoncent dans le monde rural en Europe Centrale et Orientale, nous partons des exemples français et britanniques qui ont été confrontés plus tôt aux situations que commencent à connaître les pays d'Europe de l'Est. Nous pouvons ainsi nous appuyer sur les solutions déjà appliquées qui peuvent constituer des modèles intéressant (qu'il s'agira évidemment d'adapter à la situation précise de chaque région) pour d'autres pays européens.

Pour la France, Isac Chiva voit trois dangers majeurs qui menacent les campagnes aujourd'hui, et nous sommes tentés de voir le même type d'évolution dans les pays d'Europe de l'Est :

1.   Une banalisation de l'espace productif (disparition des bocages, des petites exploitations, remembrement...)

2.   Un abandon des terres difficiles (terres moins fertiles, régions de moyenne montagne...) et donc un dépeuplement de certaines régions moins favorisées.

3.   Une consommation et une transformation de l'espace rural par des activités non agricoles (particulièrement les bords de mer et les ceintures des villes).

 

Cependant il ne faut pas se borner à un constat alarmiste, ces évolutions sont effectivement notables, mais on note également des phénomènes encourageants, notamment en Grande-Bretagne.

 

En France tout d'abord, la désertification des campagnes est effectivement notable dans les régions les moins attractives, mais Jean-Claude Bontron, directeur de la Ségésa (Société d'Etudes Géographiques, Ecologiques et Sociologiques Appliquées) note qu'entre 1982 et 1990, plus de 60% des 36.000 communes rurales françaises ont vu augmenter le nombre de leurs habitants. Concernant les constructions nouvelles, en 1996, 100.000 logements et 40% des maisons neuves individuelles ont été construits dans des communes rurales. Le redéploiement des activités, avec une augmentation du secteur tertiaire et du nombre des retraités changent les habitudes de vie à la campagne, mais ces bouleversements ne sont pas nécessairement négatifs. Le fait que le monde rural devienne de plus en plus un espace récréatif est une grande chance pour la sauvegarde du patrimoine et de l'Environnement. Il faut dorénavant accepter que l'ensemble de la population française et européenne (avec le développement du tourisme transfrontalier) ait un projet pour le monde rural, et pas seulement ses habitants traditionnels. 

 

En Angleterre, Richard Butt, chief executive de la "Rural Development Commission" souligne le dynamisme du monde rural, qui est plus favorisé que le monde rural, où il note par exemple plus de créations d'activité, même si de grande disparités géographiques sont visibles. L'exode rural n'a pas existé dans ce pays comme il l'a été en France, la situation y est donc encore aujourd'hui plus favorable.

 

Le monde rural est donc toujours vivant et plein de possibilités pour l'avenir, il faut être conscient de ses difficultés, mais ne pas oublier ses atouts et reconnaître les preuves de son dynamisme actuel.

 

A présent que nous avons défini clairement les zones qui nous intéressent, nous allons nous demander pourquoi une intervention y est, nous semble-t-il absolument primordiale.

 

Pourquoi une préservation des paysages culturels ?

 

"S'il est une oeuvre humaine qui donne l'état d'une civilisation, c'est à coup sûr l'habitation" écrivait Viollet le Duc[8], et en effet l'habitat, et l'habitat rural en particulier est le reflet de la représentation que veulent donner les habitants d’eux-mêmes ; lorsqu'on voyage à l'étranger, la première idée qu'on se fait d'une culture dépend de son architecture. Les paysages naturels et culturels sont à l'image de leurs populations, ils résultent de déterminations en fonction desquelles les hommes ont construit leur espace en leur imprimant une marque révélatrice de leur identité[9]. A chaque communauté correspond un type de paysage, et ces diversités prouvent qu'"un être humain a vraisemblablement besoin de plus d'un miroir pour s'identifier"[10].

Les scientifiques, historiens, sociologues, ethnologues, se penchent donc avec intérêt sur ce patrimoine et militent pour sa sauvegarde. Mais au-delà du petit monde universitaire, les populations dans leur ensemble éprouvent le besoin de se rattacher à la culture dans laquelle ils se reconnaissent pour s'affirmer, et pour cela ils ont besoin de preuves et d'éléments tangibles, fonction remplie par le patrimoine rural car "il semble vrai qu'une identité culturelle ou une identité tout court se perd si l'on coupe les racines"[11], "les biens patrimoniaux jouent un rôle fondamental dans la continuité de toute société"[12].

Il est ainsi révélateur que Ceaucescu, lorsqu'il a voulu anéantir l'esprit d'indépendance et les particularités des habitants des villages roumains, s'est attaqué de façon dramatiquement directive aux paysages naturels et culturels qui formaient le berceau et l'héritage des villageois. Aujourd'hui les PECO se sont heureusement débarrassés de leurs gouvernements autoritaires, cependant le patrimoine culturel rural n'a pratiquement jamais été menacé comme il l'est aujourd'hui. En effet, les nombreux et brusques changements survenus dans la vie des villageois soudainement frottés à une culture occidentale qu'ils veulent adopter, et leur volonté de faire table rase d'un passé exécré, les poussent à intervenir massivement sur leur environnement sans se rendre compte du fait que ce qu'il perdent est également la marque de leur identité.

 

Il nous parait important, avant d'entreprendre notre action de nous demander si cette volonté de préserver le patrimoine culturel rural des populations d'Europe de l'Est n'est pas le seul apanage d'une petite élite. Le besoin de se retourner sur son passé et sur des valeurs qui semblent être restées "vraies" est-il ressenti par une grande partie de la population ?

 

Eprouver le besoin de retrouver ses racines n'est pas un sentiment nouveau, il émerge à la fin du XIXème siècle et répond à l'impression, liée au phénomène d'industrialisation, que l'histoire s'accélère et que le monde change trop vite sans que cette évolution soit forcément positive. A cette époque naissent à travers toute l'Europe des musées en plein air qui mettent en scène, dans des musées figés, la représentation que les populations se font d'une "authenticité" qui se retrouve dans l'habitat rural traditionnel. Le grand succès de ces musées sont la preuve qu'on peut adapter ce que Isac Chiva écrit pour la France à toute l'Europe, à savoir le fait que "chaque fois qu'au cours des deux derniers siècles, une crise profonde, à la fois économique, sociale, de conscience a traversé la société française, elle réagit par un triple mouvement : retour vers le passé, aspiration vers la nature, regroupement à l'enseigne du local".

Les pays d'Europe de l'Est connaissent actuellement une période critique où ils doivent se positionner entre d'une part une partie de leur passé qu'ils aimeraient effacer et les influences externes qu'exercent sur eux le modèle de pays plus "occidentalisés", et d'autre part l'importance de s'affirmer en tant que culture à part entière au sein de la communauté internationale.

 

Il est intéressant de se demander si un repli sur les "valeurs sûres" du monde rural dont nous avons déjà parlé se fait sentir avec une particulière acuité en ce moment dans ces pays. Il ne semble pas évident que ce phénomène soit encore perceptible à l'échelle des populations entières, cette volonté de préserver le patrimoine traditionnel demeure en grande partie le fait d'un groupe de gens "éclairés". Pierre Nora s'interrogeant sur l'attrait incroyable qu'il constate pour le patrimoine en France note que : "toute notre perception du patrimoine est comme l'appropriation de ce que nous savons ne plus être à nous... Le patrimoine est le déchiffrement du mystère de ce que nous sommes au miroir de ce que nous ne sommes plus". Si ce mouvement n'est pas encore vraiment engagé en Europe de l'Est, c'est peut-être que ces populations n'ont pas le sentiment qu'ils ont laissé derrière eux de façon irréversible une partie de leur vie, de leur culture. En Roumanie par exemple, le phénomène de désertification des campagnes ne s'observe absolument pas, et les grandes villes comme Bucarest ont même actuellement tendance à se dépeupler. Pourtant lorsqu'on observe les évolutions dans les villages, on remarque la disparition de modèles architecturaux et de savoir-faire artisanaux au profit d'une internationalisation des modes de vie et des paysages, ce qui prouve une certaine évolution. 

A côté du fait que la communauté mondiale dans son ensemble perde des lieux exceptionnels tant sur le plan esthétique qu'historique, il est à mon avis indéniable que les populations éprouveront tôt ou tard ce besoin de retrouver leurs racines et de sauvegarder l'intégrité de certains paysages, besoin que ressent déjà une certaine catégorie de personnes plus éduquées. Le but du groupe de pilotage est de devancer cette attente latente des populations et de les amener à une prise de conscience du soin à apporter à leur environnement paysagé afin de préserver leur identité et d'améliorer leurs conditions de vie.

 

 

L'architecture vernaculaire en perpétuelle évolution

 

Notre action, si elle concerne l'ensemble des paysages comme nous l'avons vu, s'adresse en grande partie à l'architecture vernaculaire. Nous reprenons la définition qu'à proposé François Varin à la 10ème assemblée générale du comité scientifique international de l'Icomos à Colombo à l'été 1993. "L'architecture vernaculaire est une architecture d'inspiration populaire qui a développé et développe ses caractéristiques propres dans une région spécifique où souvent elle utilise les matériaux locaux, des façons de faire et des formes traditionnelles"[13]. Nous insistons sur le fait que cette architecture ne suit pas une école de pensée d'architectes, ses formes et techniques sont plutôt transmises de génération à génération, pour cela, elle est vraiment le fruit d'une région donnée, mais elle n'exclut pas pour autant les influences extérieures et est souvent le reflet de différents groupes ethniques ayant cohabité à un certain moment. Surtout, l'architecture vernaculaire n'est pas un produit terminé, elle continue à évoluer, (notre action est d'ailleurs tournée avant tout vers l'architecture contemporaine).

 

C'est le second point que je voudrais aborder, le fait que nous ne devons pas seulement nous préoccuper de la valeur "culturelle" des paysages au sens élitiste, mais également et surtout à sa fonction de "lieu de vie".  Notre travail doit donc s'accompagner d'une adaptation de ces paysages au monde moderne et aux évolutions des modes de vie et des attentes des populations, il ne s'agit évidemment pas de transformer ce "monde rural" en musées-villages figés et refermés sur eux-mêmes.

 

Le monde rural n'est pas un monde mort, et il s'agit tout d'abord de concilier l'exploitation indispensable pour la survie économique (avec les aménagements industriels que cela suppose), avec la conservation (qui doit s'occuper non seulement de l'architecture, mais également de l'écologie pour la survie des paysages dans leur ensemble). Isac Chiva appelle ces deux opposés le "comportement rentabiliste" et le "comportement patrimonial"[14]. Dans notre action pour sauver le patrimoine rural, il ne faut surtout pas pour autant laisser de côté l'idée de développement cohérent, le monde rural, "espace de vie" je le répète, n'est pas immobile, son patrimoine est composé d'une suite d'états temporaires d'un espace en permanente mutation (Bruno Ythier).

 

L'opposition de ces deux tendances nous amène à nous interroger sur un phénomène très visible en France depuis plusieurs années et qui devrait se faire sentir de plus en plus en Europe de l'Est. Ce problème est dû à la cohabitation dans les campagnes de deux types de populations qui n'ont pas les même habitudes et pas la même vision de ce que doit être le monde rural. Les premiers sont les habitants des campagnes depuis des générations, et qui vivent de la terre. Les seconds, de plus en plus nombreux vivent à la campagne (quelque fois seulement pour les vacances) mais ont un style de vie urbain, ils appréhendent la campagne comme un lieu de détente, de récréation, qui doit ressembler à l'idée qu'il se font du monde rural, mettant en avant le "comportement patrimonial". Nous soulignons le fait qu'en engageant une politique réfléchie et dynamique, ces conflits d'usage peuvent favoriser une valorisation dynamique des sites ruraux en proposant de nouvelles solutions. Comme exemples de solutions possibles, nous proposons en annexe une liste d'actions innovantes souvent couronnées de succès à travers toute l'Europe.

 

Pour l'avenir du monde rural européen, deux écueils sont à mon avis à éviter, d'une part reprendre le modèle américain qui a transformé ses campagnes en un désert vert intégré, et d'autre part un espace rural muséifié : dans un cas comme dans l’autre les campagnes perdant leur rôle "d'espace de vie".

 

Pour contribuer au développement du monde rural, il est indispensable de se préoccuper de la sauvegarde de son patrimoine et de l'intégrité de ses paysages, mais sans oublier que ce monde est un "espace de vie". Le travail sur l'architecture et l'habitat rural peut de ce point de vue participer activement à la redynamisation de villages qui semblaient mourir doucement, comme le tableau d'actions innovantes le prouve.

 

BIBLIOGRAPHIE

 

Actes de colloques et journées d'études :

 

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Carrefour Habitat et Développement local, organisé par la Fédération Nationale Habitat et Développement Rural au Château de Pizay, Saint-Jean d'Ardières (Rhône) les 28-29 Novembre 1996.

 

Patrimoine culturel, Patrimoine Naturel, colloque de l'ENP les 12 et 13 décembre 1994, La Documentation Française, Paris, 1995.

 

Guide du Patrimoine rural bâti - Colloque Patrimoine rural : atout ou contrainte ? 23, 24 et 25 septembre 1994 à Langres - Haute Marne.

 

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Articles et Ouvrages :

 

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[1]I. Chiva, 1994.

[2]Colloque ENP, Patrimoine Culturel, Patrimoine Naturel, 1994.

[3]Au Danemark par exemple, la protection du patrimoine culturel est intégré à la conservation et à la planification de la nature.

[4]I. Chiva, 1994.

[5] Le Congrès des Pouvoirs Locaux et Régionaux de l’Europe, recommandation 40 (1998).

[6] Congrès des pouvoirs locaux et régionaux de l’Europe, Résolution 53(1997).

[7]I. Chiva, 1994.

[8]Cité par J. Cuisinier, 1991.

[9]G. Lenclud, 1995.

[10]M. Laenen, 1993.

[11]M. Laenen, 1993.

[12]I. Chiva, 1994.

[13]F. Varin, 1993.

[14]I. Chiva, 1994.